Io se fossi Dio: il Gaber più duro, contro la società borghese e la politica

Io se fossi Dio (1980) è un lungo, potente e incisivo monologo con cui Giorgio Gaber, mettendosi nei panni di Dio, critica in modo spietato la politica e la società italiana degli anni '70 (e di inizio anni '80), non mancando di esternare riflessioni sulla natura umana.

È un Gaber amaro e disilluso, duro e nichilista, che arriva a definire la democrazia una superstizione: un paradosso, certamente, che rappresenta la sua (scarsissima) fiducia nel popolo e in quelli che sono i rappresentanti politici eletti dal popolo. 

Nella produzione artistica di Gaber la borghesia occupa un ruolo centrale. Il borghese è il centro della società consumistica e capitalistica: è un uomo senza aspirazioni che lavora e produce, poi spende e consuma. "Il piccolo borghese" è individuo comune, che certamente non commette peccati grossi, ma nel contempo "è misero e meschino": si assolve sempre perché c'è sempre chi farà qualcosa di peggiore. Come quando si evade le tasse: "Lo fanno tutti e c'è chi evade di più". La società italiana dell'epoca e anche quella attuale è spesso caratterizzata da una forte ipocrisia, tanto da far rimpiangere "il secolo passato" dove "si odiava, poi si amava e si ammazzava il nemico".

Io se fossi Dio, come detto, tocca anche riflessioni sull'uomo, sul dualismo tra cuore e ragione (c'è anche l'istinto). Un uomo che certamente non può essere un essere perfetto, ma tutto sommato non è che sia riuscito tanto bene, come creatura di Dio. Vani i tentativi di Gesù Cristo di spiegare all'uomo l'amore, quel sentimento che permette all'essere umano, imperfetto e finito, di ricongiungersi al trascendente, all'infinito. Si torna all'ipocrisia del piccolo borghese, incapace di amare: si commuove per le immagini del telegiornale che mostra i volti di bambini poveri, poi disprezza il mendicante all'angolo. 

L'ipocrisia dell'uomo si riflette anche nell'atteggiamento che si assume di fronte alla morte di personaggi che in vita si sono macchiati di pesanti reati: non si nega la pietas verso il defunto, ma si attacca un certo tipo di ritratto assolutorio che emerge, in queste circostanze, dai mass-media. E Gaber non risparmia nulla alla mia categoria, quella dei giornalisti, accusati di non essere liberi e onesti intellettualmente: avremmo la libertà di pensare, ma l'abbiamo barattata con la libertà di scrivere (nel senso che si scrive quello che si "deve" scrivere) e di fotografare. 

I giornalisti sono "cannibali e necrofili"(inseguono il "morto"), ma anche "de amicisiani", nell'enfatizzare il racconto del dolore, inseguendo la mamma di una vittima per ritrarla in fotografia o raccontarne le parole soffocate dal pianto. E non erano ancora i tempi di quella che poi è stata battezzata come "La tv del dolore". 

Io se fossi Dio: l'attacco alla politica

Il cuore della canzone "Io se fossi Dio" è l'attacco alla politica. Non si può certo definire Gaber populista, quanto nichilista. Nel suo paradiso non vorrebbe Ministri e gente di partito. Non salva davvero nessuno: democristiani, comunisti, i socialisti sempre pronti ad alleanze di convenienza. E i radicali, presi in giro per i loro referendum.

Siamo negli anni di piombo, anni di attentati e stragi che Gaber naturalmente condanna. Chi spara (i terroristi) provoca rabbia e sgomento. Tuttavia l'azione del terrorismo non può avere come effetto l'assoluzione di una politica incapace, collusa e corrotta: ecco perché l'invettiva finale verso Aldo Moro, rappresentante di una classe politica che ha portato l'Italia allo sfacelo (la cancrena). "Aldo Moro resta ancora quella faccia che era" non è ovviamente lo sfregio sul cadavere (fresco) di un morto, quanto un invito a non santificare un politico solamente perché vittima di un atto di sangue. 

Non dimentichiamo, inoltre, che dietro alla morte di Aldo Moro, dietro alle stragi e agli attentati, ci sono state tante mani occulte che sono riuscite a rimanere nell'ombra. È impossibile avere giustizia: un'impotenza che crea una forte disillusione nell'artista. Nel finale di Io se fossi Dio c'è tutto il distacco da quello che è il mondo in cui vive. Dio, in fondo, rimane lontano dagli uomini: e ha lasciato loro il libero arbitrio. 

Gaber, affermando con questa invettiva il suo ruolo di libero pensatore, si tira fuori da una società in cui non si riconosce. Anche se questa lontananza, ammette, sarà il mezzo attraverso cui perdonare e riconciliarsi.